Gimęs mirti

306 gimė mirti Krikščionių tikėjimas skelbia žinią, kad Dievo Sūnus tapo kūnu iš anksto nustatytoje vietoje ir gyveno tarp mūsų, žmonių. Jėzus buvo toks puikus asmenybėje, kad kai kurie net suabejojo ​​jo buvimu žmogumi. Tačiau Biblijoje visada pabrėžiama, kad jis iš tikrųjų buvo Dievas kūne - gimęs iš moters - žmogaus, taigi, be mūsų nuodėmingumo, jis visais atžvilgiais buvo panašus į mus. (Jono 1,14:4,4; Galatams 2,7; Filipiečiams 2,17; Hebrajams). Jis iš tikrųjų buvo žmogus. Jėzaus Kristaus įsikūnijimas paprastai švenčiamas per Kalėdas, net jei tai iš tikrųjų prasidėjo Marijos nėštumu, pagal tradicinį kalendorių - kovo 25 d., Apreiškimo šventę. (anksčiau tai buvo dar vadinama Dievo įsikūnijimo ar įsikūnijimo švente).

Kristus Nukryžiuotasis

Kaip svarbu manyti, kad Jėzaus samprata ir gimimas gali būti, jie nėra pirmasis tikėjimo žinios, kurią perduodame pasauliui, prioritetas. Kai Paulius skelbė pamokslą Korinte, jis paskelbė daug provokuojančią žinią: Kristaus nukryžiuotą (1 Korintiečiams 1,23).

Graikų-romėnų pasaulis žinojo daugybę gimusių dievybių istorijų, tačiau dar niekas negirdėjo apie nukryžiuotą. Tai buvo groteskiška - tarsi suteikti žmonėms išgelbėjimą, jei jie tikėjo tik įvykdytu nusikaltėliu. Bet kaip turėtų būti įmanoma išpirkti nusikaltėlį?

Tačiau tai buvo lemiamas momentas - Dievo sūnus dėl gėdos buvo miręs ant kryžiaus kaip nusikaltėlis ir tik po to per prisikėlimą atgavo šlovę. Petras aukštajai tarybai paaiškino: „Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų ... Dievas jį iškėlė dešine ranka kaip kunigaikštį ir gelbėtoją, kad Izraelis gailėtųsi atgailos ir nuodėmių atleidimo“. (Apd. 5,30-31). Jėzus buvo prikeltas iš numirusių ir išaukštintas, kad atpirktų mūsų nuodėmes.

Tačiau Petras nepabūgo įsigilinti į gėdingą pasakojimo dalį: „... kurią jūs pakabinote ant medžio ir užmušėte“. Sąvoka „mediena“ neabejotinai priminė žydų tikėjimo lyderius Priečiams 5:21,23: „Pakabintas žmogus yra prakeiktas Dievui“.

Auveja! Kodėl Petras turėjo tai auklėti? Jis nesistengė apeiti socialinės ir politinės uolos, o sąmoningai įtraukė šį aspektą. Jo žinia buvo ne tik tai, kad Jėzus mirė, bet ir tokiu nesąžiningu būdu. Tai buvo ne tik pranešimo dalis, bet ir pagrindinė jos žinia. Kai Paulius pamokslavo Korinte, jis norėjo, kad pagrindinis jo skelbimo rūpestis būtų ne tik suprasti Kristaus mirtį, bet ir pamatyti jo mirtį ant kryžiaus. (1 Korintiečiams 1,23).

Galatijoje jis akivaizdžiai vartojo ypač ryškų posakį: „... kuris Jėzus Kristus buvo nutapytas prieš nukryžiuotojo akis“. (Galatams 3,1). Kodėl Paulius tiek daug akcentavo tokią baisią mirtį, kad Šventasis Raštas matė kaip užtikrintą Dievo prakeikimo ženklą?

Ar tai buvo būtina?

Kodėl Jėzų iš viso turėjo ištverti tokia baisi mirtis? Tikriausiai Paulius ilgą laiką išsamiai nagrinėjo šį klausimą. Jis matė prisikėlusį Kristų ir žinojo, kad Dievas siuntė Mesiją būtent šiame žmoguje. Bet kodėl Dievas turėtų leisti tam pateptajam mirti mirtimi, kurią Raštas laiko prakeikimu? (Taigi musulmonai netiki, kad Jėzus buvo nukryžiuotas. Jų akimis jis buvo pranašas ir vargu ar Dievas kada nors būtų leidęs tai įvykti su juo. Jie mano, kad vietoj Jėzaus buvo nukryžiuotas kažkas kitas. buvo.)

Iš tiesų Jėzus Getsemanės sode meldėsi, kad galbūt jam būtų kitas kelias, bet jo nebuvo. Erodas ir Pilotas paprasčiausiai padarė tai, kas turi atsitikti Dievui "iš anksto" - būtent, kad jis turėtų mirti tokiu prakeiktu būdu (Apd 4,28; Ciuricho Biblija).

Kodėl? Nes Jėzus mirė už mus - už mūsų nuodėmes - ir dėl savo nuodėmingumo esame prakeikti. Net ir nedideli mūsų piktnaudžiavimai yra nukryžiavimas dėl jų priekaištų prieš Dievą. Prakeikta visa žmonija, nes ji kalta dėl nuodėmės. Tačiau geroji žinia, evangelija, žada: „Bet Kristus išleido mus nuo įstatymo prakeikimo, nes jis tapo mūsų prakeikimu“. (Galatams 3,13). Jėzus buvo nukryžiuotas už kiekvieną iš mūsų. Jis priėmė skausmą ir gėdą, kurią turime nusipelnyti.

Kitos analogijos

Tačiau tai nėra vienintelė analogija, kurią mums parodo Biblija, ir Paulius nagrinėja šį konkretų požiūrį tik viename iš savo laiškų. Dažniausiai jis sako, kad Jėzus „mirė už mus“. Iš pirmo žvilgsnio čia pasirinkta frazė atrodo tiesiog kaip paprastas apsikeitimas: mes nusipelnėme mirties, Jėzus pasiūlė savanoriškai mirti už mus ir todėl mes to negailėjome.

Tačiau tai nėra taip paprasta. Dėl vieno dalyko mes, žmonės, vis dar mirštame. Ir kitu požiūriu, mes mirštame su Kristumi (Romiečiams 6,3–5). Vadovaudamiesi šia analogija, Jėzaus mirtis abu atspindėjo mus (jis mirė mūsų vietoje), taip pat dalyvavimo (ty mes dalijamės jo mirtimi mirdami su juo); kuris leidžia gana aiškiai pasakyti, kas yra svarbu: mes esame atpirkti nukryžiavus Jėzų, todėl mus gali išgelbėti tik Kristaus kryžius.

Kita paties Jėzaus pasirinkta analogija palyginimui naudoja išpirką: „... Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad tarnautų, o tam, kad tarnautų ir atiduotų savo gyvenimą kaip išpirką daugeliui“. (Pažymėti 10,45). Tarsi mus laikytų priešo nelaisvė, o Jėzaus mirtis užtikrino mums laisvę.

Paulius pateikia panašų palyginimą sakydamas, kad mes buvome nupirkti nemokamai. Šis terminas gali priminti vergų rinkos skaitytojams, kitiems galbūt izraelitams, paliekantiems Egiptą. Vergus buvo galima nusipirkti be vergijos, todėl Dievas taip pat pirko Izraelio žmones iš Egipto. Siųsdamas savo sūnų, mūsų dangiškasis Tėvas mus brangiai nusipirko. Jis priėmė bausmę už mūsų nuodėmes.

Kolosiečiams 2,15 palyginimui naudojamas kitas paveikslas: «... jis visiškai nuginklavo galias ir galias bei išleido jas į viešą ekspoziciją. Jame [kryžiuje] jis triumfavo dėl jos » (Elberfeldo Biblija). Čia nupieštas paveikslas parodo pergalės paradą: pergalingas karinis vadas nuginkluotus, pažemintus kalinius į miestą veža grandinėmis. Ši laiško kolosiečiams ištrauka leidžia suprasti, kad nukryžiavęs Jėzus Kristus sulaužė visų savo priešų jėgą ir už mus laimėjo.

Biblija mums pateikia išgelbėjimo žinią paveikslėliais, o ne fiksuotų, nepajudinamų tikėjimo formų pavidalu. Pavyzdžiui, Jėzaus aukojamoji mirtis yra ne vienas iš daugelio vaizdų, kuriuos Šventasis Raštas naudoja, kad paaiškintų esminį dalyką. Kaip ir nuodėmė apibūdinama įvairiais būdais, Jėzaus darbas išpirkti mūsų nuodėmes gali būti pateiktas skirtingai. Jei nuodėmę vertintume kaip įstatymų pažeidimą, tai nukryžiavime vietoj savo bausmės galėtume pamatyti bausmės aktą. Jei mes tai suprantame kaip Dievo šventumo pažeidimą, Jėzuje matome už tai ateinančią atgailos auką. Jei tai mus teršia, Jėzaus kraujas mus nuplauna. Jei matome, kad esame jos pavergti, Jėzus yra mūsų Atpirkėjas, mūsų pergalingas išlaisvintojas. Ten, kur jie sėja priešiškumą, Jėzus atneša susitaikymą. Jei jame matome nežinojimo ar kvailumo ženklą, tai Jėzus suteikia mums nušvitimą ir išmintį. Visos šios nuotraukos yra pagalba mums.

Ar galima Dievo rūstybę užgesinti?

Dieviškumas sukelia Dievo pyktį ir tai bus „pykčio diena“, per kurią jis teisia pasaulį (Romėnai 1,18; 2,5). Tie, kurie „neklausys tiesos“, bus nubausti (8 eilutė). Dievas myli žmones ir verčiau mato, kaip jie keičiasi, tačiau Jis baudžia juos, jei jie atkakliai priešinasi jam. Tie, kurie atitolsta nuo Dievo meilės ir malonės tiesos, gaus savo bausmę.

Skirtingai nuo pikto žmogaus, kurį reikia nuraminti, kol jis gali nusiraminti, jis mus myli ir užtikrino, kad mūsų nuodėmės galėtų būti atleistos. Taigi jie nebuvo tiesiog sunaikinti, bet perduoti Jėzui su tikromis pasekmėmis. "Tas, kuris nežinojo apie nuodėmę, padarė mus už nuodėmę". (2 Korintiečiams 5,21; Ciuricho Biblija). Jėzus mums tapo prakeikimu, jis mums tapo nuodėme. Kaip mūsų nuodėmės buvo perduotos jam, jo ​​teisumas mums perėjo „kad galėtume jame tapti Dievo teisumu“. (pati stichija). Dievas mums suteikė teisumą.

Dievo teisumo apreiškimas

Evangelija atskleidžia Dievo teisumą - kad jis teisus, kad mums atleistų, užuot teisęs mus. (Romėnai 1,17). Jis neignoruoja mūsų nuodėmių, bet rūpinasi jomis nukryžiuotu Jėzumi Kristumi. Kryžius yra abiejų Dievo teisumo ženklas (Romiečiams 3,25: 26), taip pat jo meilę (5,8). Jis reiškia teisingumą, nes tinkamai atspindi mirties bausmę už nuodėmę, bet kartu ir meilę, nes atleidėjas noriai priima skausmą.

Jėzus sumokėjo kainą už mūsų nuodėmes - asmeninę kainą kaip skausmą ir gėdą. Jis sulaukė susitaikymo (asmeninės bendruomenės atkūrimas) per kryžių (Kolosiečiams 1,20). Net kai mes vis dar buvome priešai, jis mirė už mus (Romėnai 5,8).
Teisingumas yra daugiau nei įstatymų laikymasis. Gailestingasis samarietis nepakluso jokiam įstatymui, įpareigojančiam padėti sužeistiesiems, tačiau padėdamas jis pasielgė teisingai.

Jei mūsų galia yra išgelbėti skęstantį žmogų, neturėtume nedvejodami tai daryti. Išgelbėti nuodėmingą pasaulį turėjo Dievo galios, ir jis tai padarė siuntdamas Jėzų Kristų. «... tai susitaikymas už mūsų ir ne tik mūsų, bet ir viso pasaulio nuodėmes» (1 Jono 2,2). Jis mirė už mus visus ir padarė tai net „kai mes dar buvome nusidėjėliai“.

Tikėjimu

Dievo gailestingumas mums yra jo teisumo ženklas. Jis elgiasi sąžiningai, teikdamas mums teisingumą, net jei esame nusidėjėliai. Kodėl? Nes jis padarė Kristų mūsų teisumu (1 Korintiečiams 1,30). Kadangi esame susivieniję su Kristumi, mūsų nuodėmės praeina jam ir mes pasiekiame Jo teisumą. Mes neturime savo teisumo iš savęs, bet jis ateina iš Dievo ir yra suteiktas mums per mūsų tikėjimą (Filipiečiams 3,9).

„Bet aš kalbu apie teisumą prieš Dievą, kuris ateina per tikėjimą Jėzumi Kristumi visiems, kurie tiki. Nes čia nėra jokio skirtumo: jie visi yra nusidėjėliai ir jiems trūksta šlovės, kurią jie turėtų turėti su Dievu, ir be nuopelnų teisinasi Jo malonę per išgelbėjimą, kuris atėjo per Kristų Jėzų. Dievas tai paskyrė tikėjimui kaip sutaikinimą savo kraujyje, kad įrodytų savo teisumą atleisdamas nuodėmes, kurios anksčiau buvo padarytos jo kantrybės metu, kad šiuo metu įrodytų savo teisumą, kad jis pats yra teisingas ir teisingas. padaryk ten esantį iš tikėjimo Jėzumi » (Romiečiams 3,22–26).

Jėzaus Apmokėjimas buvo skirtas visiems, tačiau tik su juo tikintys gaus palaiminimus, kurie ateina su juo. Tik tie, kurie priima tiesą, gali patirti malonę. Mes pripažįstame jo mirtį kaip mūsų (kaip mirtį, kurią jis patyrė vietoj mūsų, kurioje mes dalyvaujame); ir kaip jo bausmę, mes pripažįstame jo pergalę ir prisikėlimą kaip savo. Taigi Dievas yra teisingas sau - yra gailestingas ir teisingas. Nuodėmė yra pamiršta tiek pat, kiek ir patys nusidėjėliai. Dievo gailestingumas triumfuoja virš teismo (Jokūbo 2,13).

Per kryžių Kristus sutaikino visą pasaulį (2 Korintiečiams 5,19). Taip, visa visata yra sutaikinta su Dievu per kryžių (Kolosiečiams 1,20). Išganymas yra suteiktas visai kūrinijai iš to, ką padarė Jėzus! Tai tikrai peržengia viską, kas mums siejama su terminu „išgelbėjimas“, ar ne?

Gimė mirti

Esmė ta, kad mus išgelbėjo Jėzaus Kristaus mirtis. Taip, todėl jis tapo mėsa. Siekdamas nuvesti mus į šlovę, Dievas norėjo leisti Jėzui kentėti ir mirti (Hebrajams 2,10). Kadangi jis norėjo mus išpirkti, jis tapo panašus į mus; nes tik numiręs dėl mūsų, jis galėjo mus išgelbėti.

„Dabar, kai vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė jį vienodai, kad per savo mirtį jis atimtų valdžią iš tų, kurie valdė mirtį, būtent velnio, ir atpirktų tuos, kurie bijojo visos mirties. Gyvenimas turėjo būti tarnai » (2,14-15). Dievo malonės dėka Jėzus mirė už kiekvieną iš mūsų (2,9). "... Kristus kartą kentėjo už nuodėmes, teisusis už neteisiuosius, kad jis jus atvedė pas Dievą ..." (1 Petro 3,18).

Biblija suteikia mums daugybę galimybių apmąstyti, ką Jėzus padarė už mus ant kryžiaus. Mes, be abejo, nesuprantame, kaip viskas „susipina“, tačiau sutinkame, kad taip yra. Kadangi jis mirė, mes galime džiaugsmingai dalintis amžinuoju gyvenimu su Dievu.

Galiausiai norėčiau aptarti dar vieną kryžiaus aspektą - modelį:
„Tarp mūsų atsirado meilė Dievui, kad Dievas atsiuntė savo viengimį sūnų į pasaulį, kad mes per jį galėtume gyventi. Tai yra meilė: ne tai, kad mylėjome Dievą, bet kad jis mylėjo mus ir siuntė savo sūnų, kad būtų sutaikinta už mūsų nuodėmes. Mylimieji, jei Dievas mus taip mylėjo, turime mylėti ir vienas kitą » (1 Jono 4,9: 11–XNUMX).

autorius Josephas Tkachas


PDFGimęs mirti