Dievas, sūnus

103 dievas sūnus

Dievas, Sūnus, yra antrasis Dievo Asmens asmuo, kurį Tėvas sukūrė prieš amžius. Jis yra Tėvo žodis ir panašumas per jį, ir Dievas sukūrė jam viską. Jis buvo išsiųstas iš Tėvo, kaip kūne apreikštas Jėzus Kristus, Dievas, kad galėtume pasiekti išganymą. Jį priėmė Šventoji Dvasia ir jis gimė iš Mergelės Marijos. Jis buvo visas Dievas ir visas žmogus, suvienijo dvi prigimtis viename asmenyje. Jis, Dievo Sūnus ir Visko Viešpats, yra vertas garbės ir garbinimo. Kaip pranašaujamas žmonijos gelbėtojas, jis mirė už mūsų nuodėmes, buvo prikeltas iš kūno ir pakilo į dangų, kur veikia kaip tarpininkas tarp žmogaus ir Dievo. Jis grįš šlovėje valdyti visų tautų Dievo karalystėje kaip karalių karalius. (Jono 1,1.10.14; Kolosiečiams 1,15-16; Hebrajai 1,3; Jonas 3,16; Titas 2,13; Mato 1,20; Apd 10,36; 1 Korintiečiams 15,3-4; Hebrajams) 1,8; Apreiškimas 19,16)

Kas tas žmogus?

Tapatybės klausimą, su kuriuo čia susiduriame, pats Jėzus uždavė savo mokiniams: „Kam žmonės sako, kad Žmogaus Sūnus?“ Mums tai vis dar aktualu ir šiandien: kas tas žmogus? Kokį įgaliojimą jis turi? Kodėl mes turėtume juo pasitikėti? Jėzus Kristus yra krikščioniškojo tikėjimo centre. Mes turime suprasti, koks jis žmogus.

Visi žmonės - ir dar daugiau

Jėzus gimė įprastu būdu, užaugo normaliai, buvo alkanas, ištroškęs ir pavargęs, valgė, gėrė ir miegojo. Jis atrodė normalus, kalbėjo kasdienine kalba, normaliai vaikščiojo. Jis turėjo jausmų: gailesčio, pykčio, nuostabos, liūdesio, baimės (Mato 9,36:7,9; Luko 11,38: 26,37; Jono; Mato). Jis meldėsi Dievo, kaip turi žmonės. Jis save vadino žmogumi, o į jį buvo kreiptasi kaip į žmogų. Jis buvo žmogus.

Bet jis buvo toks nepaprastas žmogus, kad po jo pakilimo kai kurie neigė esąs žmogus (2 Jono 7). Jie manė, kad Jėzus yra toks šventas, kad negalėjo patikėti, kad jis turi ką nors bendro su mėsa, nešvarumais, prakaitu, virškinimo funkcijomis, mėsos trūkumais. Galbūt jis pasirodė tik kaip žmogus, nes angelai kartais atrodo kaip žmonės, faktiškai netapdami žmogumi.

Naujasis Testamentas, atvirkščiai, leidžia aiškiai pasakyti: Jėzus buvo žmogus visa to žodžio prasme. Johanesas patvirtina:
"Ir žodis tapo kūnu ..." (Jono 1,14). Jis „pasirodė“ ne tik kaip mėsa ir „neaprengė“ tik mėsa. Jis tapo mėsa. Jėzus Kristus „atėjo į kūną“ (1 Jono 4,2). Mes tai žinome, sako Johanesas, nes mes jį matėme ir todėl, kad jį palietėme (1 Jono 1,1: 2–XNUMX).

Pasak Pauliaus, Jėzus tapo „kaip žmonės“ (Filipiečiams 2,7), „padaryta pagal įstatymą“ (Galatams 4,4), „nuodėmingo kūno pavidalu“ (Romėnai 8,3). Laiško hebrajams autorius tvirtina, kad tas, kuris atėjo atpirkti žmogaus, turėjo tapti žmogumi iš esmės: „Kadangi vaikai dabar yra kūnas ir kraujas, jis jį priėmė vienodai ... Todėl jis turėjo būti toks pats visame, ką darė su savo broliais. » (Hebrajams 2,14: 17).

Mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ar Jėzus iš tikrųjų buvo - ir yra - žmogus. Jo, kaip mūsų gynėjo, vyriausiojo kunigo, vaidmuo priklauso nuo to, ar jis iš tikrųjų patyrė ką nors žmogiško (Hebrajams 4,15). Net po savo prisikėlimo Jėzus turėjo kūną ir kaulus (Jono 20,27:24,39; Luko). Net dangiškoje šlovėje jis liko žmogumi (1 Timotiejui 2,5).

Elkis kaip Dievas

„Kas jis?“ - paklausė fariziejų, kai jie matė, kaip Jėzus atleido nuodėmes. "Kas gali atleisti nuodėmes kaip vienas Dievas?" (Luko 5,21.) Nuodėmė yra nusikaltimas prieš Dievą; Kaip žmogus galėtų kalbėti už Dievą ir pasakyti, kad tavo nuodėmės yra ištrintos, užgesintos? Jie sakė, kad tai šventvagystė. Jėzus žinojo, ką jie apie tai galvojo, ir vis tiek atleido nuodėmes. Jis net užsiminė, kad pats buvo be nuodėmės (Jono 8,46). Jis pateikė keletą nuostabių teiginių:

  • Jėzus pasakė, kad jis sėdės Dievo dešinėje danguje - dar vienas teiginys, kurį jautė žydų kunigai, buvo šventvagystė. (Mato 26,63: 65).
  • Jis teigė esąs Dievo sūnus - tai taip pat buvo šventvagystė, nes toje kultūroje tai praktiškai reiškė būti Dievu (Jonas 5,18; 19,7).
  • Jėzus teigė esąs taip puikiai sutaręs su Dievu, kad padarė tik tai, ko Dievas norėjo (Jono 5,19).
  • Jis teigė esąs vienas su tėvu (Jono 10,30), kurį žydų kunigai taip pat laikė šventvagyste (Jono 10,33).
  • Jis teigė esąs toks dievobaimingas, kad visi, kas jį matė, matė tėvą (Jonas 14,9; 1,18).
  • Jis teigė galintis pasiųsti Dievo dvasią (Jono 16,7).
  • Jis teigė galintis išsiųsti angelus (Mato 13,41).
  • Jis žinojo, kad Dievas yra pasaulio teisėjas, ir tuo pat metu tvirtino, kad Dievas priėmė jam teismą
    übergeben (Jono 5,22).
  • Jis teigė galintis prikelti mirusiuosius, įskaitant save (Jonas 5,21; 6,40; 10,18).
  • Jis sakė, kad amžinasis gyvenimas priklausė nuo santykio su juo, Jėzumi (Mato 7,22: 23).
  • Jis sakė, kad Mozės žodžių nepakanka (Mato 5,21: 48).
  • Jis apibūdino save kaip Viešpatį per sabatą - per Dievo duotą įstatymą! (Mato 12,8.)

Jei jis būtų tik žmogus, tai būtų prielaidūs, nuodėmingi mokymai. Bet Jėzus patvirtino savo žodžius nuostabiais darbais. «Patikėk, kad esu tėve, o tėvas manyje; jei ne, patikėk manimi dėl darbų » (Jono 14,11). Stebuklai niekuo negali priversti patikėti, tačiau jie gali būti tvirti „įrodymai“.

Parodydamas, kad turi autoritetą atleisti nuodėmes, Jėzus išgydė paralyžiuotą (Luko 5, 17–26). Jo stebuklai įrodo, kad tai, ką jis pasakė apie save, yra tiesa. Jis turi daugiau nei žmogaus galią, nes yra daugiau nei žmogus. Teiginiai apie save - kaip ir visos kitos šventvagystės - buvo grindžiami tiesos Jėzumi. Jis galėjo kalbėti kaip Dievas ir elgtis kaip Dievas, nes jis buvo Dievas kūne.

Jo savęs vaizdas

Jėzus aiškiai suvokė savo tapatybę. Būdamas dvylikos jis turėjo ypatingą ryšį su Dangiškuoju Tėvu (Luko 2,49). Kai jis buvo pakrikštytas, jis išgirdo iš dangaus balsą, sakantį: Tu esi mano brangus sūnus (Luko 3,22). Jis žinojo, kad turi atlikti misiją (Lukas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Petro žodžiui "Tu esi Kristus, gyvas Sūnaus Dievas!" Jėzus atsakė: „Palaimintas tu, Simona, Jonos sūnau; nes kūnas ir kraujas jums to neatskleidė, bet mano Tėvas danguje » (Mato 16, 16–17). Jėzus buvo Dievo sūnus. Jis buvo Kristus, Mesijas - Dievo pateptas vykdant labai ypatingą misiją.

Paskambinęs dvylikai mokinių, po vieną kiekvienai Izraelio genčiai, jis neįstojo į dvylika. Jis buvo aukščiau jų, nes buvo aukščiau viso Izraelio. Jis buvo naujojo Izraelio kūrėjas ir statytojas. Sakramente jis atsiskleidė kaip naujos Sandoros, naujo santykio su Dievu pagrindas. Jis manė, kad yra to, ką Dievas daro pasaulyje, dėmesio centre.

Jėzus drąsiai kreipėsi prieš tradicijas, įstatymus, šventyklą, religines valdžią. Jis paprašė savo mokinių palikti viską ir sekti paskui jį, suteikti jam pirmą vietą jų gyvenime, išlaikyti absoliučiai ištikimą. Jis kalbėjo su Dievo autoritetu - ir kartu kalbėjo su savo valdžia.

Jėzus tikėjo, kad jame išsipildė Senojo Testamento pranašystės. Jis buvo tas kenčiantis tarnas, kuris turėjo mirti, kad atpirktų žmones nuo jų nuodėmių (Izaijo 53,4: 5-12 ir 26,24; Mato 9,12:22,37; Marko 24:46; Luko;,). Jis buvo taikos princas, kuris turėjo persikelti į Jeruzalę ant asilo (Zacharijas 9,9-10; Mato 21,1-9). Jis buvo Žmogaus Sūnus, kuriam turėtų būti atiduodama visa valdžia ir smurtas (Danieliaus 7,13: 14–26,64; Mato).

Ankstesnis jo gyvenimas

Jėzus teigė gyvenęs prieš Abraomą ir išreiškęs šį „nesenstymą“ klasikiniu būdu: „Tikrai, tikrai, sakau tau: kol Abraomas tapo, aš esu“ (Jono 8,58). Žydų kunigai vėl tikėjo, kad Jėzus vartoja dieviškus dalykus, ir nori jį akmenuoti (V. 59). Posakis „aš esu“ skamba kaip Išėjimo 2:3,14, kur Dievas atskleidžia savo vardą Mozei: „Štai ką turėtum pasakyti Izraelio sūnums:„ Aš esu „siųstas man pas tave“. (Elberfeldo vertimas). Jėzus šį vardą sau pasiima čia.

Jėzus patvirtina, kad „prieš tai, kai pasaulis buvo“, jis jau dalijosi šlove su Tėvu (Jono 17,5). Johanesas pasakoja, kad jis egzistavo laiko pradžioje: kaip žodis (Jono 1,1). Taip pat Johaneste galite perskaityti, kad „viskas“ padaryta žodžiu (Jono 1,3). Tėvas buvo planuotojas, žodis kūrėjas, kuris įgyvendino suplanuotą. Viskas pagaminta jo ir jo (Kolosiečiams 1,16:1; 8,6 Korintiečiams). Hebrajams 1,2 sakoma, kad Dievas „sukūrė pasaulį“ per Sūnų.

Hebrajų kalba, kaip ir kolosiečiams, sakoma, kad sūnus „neša“ visatą, kad ji „egzistuoja“ jame (Hebrajams 1,3; Kolosiečiams 1,17). Abu mums sako, kad jis yra „nematomo Dievo paveikslas“ (Kolosiečiams 1,15), „jo būties vaizdas“ (Hebrajams 1,3).

Kas yra Jėzus Jis yra dievas, kuris tapo kūnu. Jis yra visų dalykų kūrėjas, gyvenimo princas (Apd 3,15). Jis atrodo lygiai taip pat kaip Dievas, turi šlovę kaip Dievas, turi galią, kaip turi tik Dievas. Nenuostabu, kad mokiniai padarė išvadą, kad jis dieviškas, Dievas kūne.

Verta garbinti

Jėzaus samprata vyko antgamtiniu būdu (Mato 1,20; Luko 1,35). Jis gyveno be nuodėmės (Hebrajams 4,15). Jis buvo nepriekaištingas, be trūkumų (Hebrajams 7,26:9,14;). Jis nepadarė nuodėmės (1 Pt 2,22); jame nebuvo nuodėmės (1 Jono 3,5); jis nežinojo apie nuodėmę (2 Korintiečiams 5,21). Kad ir koks stiprus buvo gundymas, Jėzus visada norėjo paklusti Dievui. Jo misija buvo vykdyti Dievo valią (Hebrajams 10,7).

Žmonės keletą kartų garbino Jėzų (Mato 14,33; 28,9 ir 17; Jono 9,38). Angelai negali būti garbinami (Apreiškimo 19,10), bet Jėzus leido. Taip, angelai taip pat garbina Dievo Sūnų (Hebrajams 1,6). Kai kurios maldos buvo nukreiptos tiesiai į Jėzų (Apd 7,59–60; 2 Korintiečiams 12,8; Apreiškimas 22,20).

Naujasis Testamentas ypatingai aukštai giria Jėzų Kristų su formulėmis, kurios paprastai skiriamos Dievui: «Garbė jam nuo amžinybės iki amžinybės! Amen » (2 Timotiejui 4,18;
2. Petras 3,18:1,6; Apreiškimas).
Jis turi aukščiausią valdovo titulą, kuris gali būti suteiktas (Efeziečiams 1,20: 21–XNUMX). Jei vadiname jį Dievu, tai nėra per daug.

Apreiškime Dievui ir Avinėliui skiriami vienodi pagyrimai, kurie rodo lygybę: „Tam, kuris sėdi soste, ir Avinėliui tebūna šlovė ir garbė, šlovė ir smurtas nuo amžinybės iki amžinybės!“ (Apreiškimo 5,13). Sūnus turi būti pagerbtas taip pat, kaip ir tėvas (Jono 5,23). Dievas ir Jėzus vienodai vadinami Alfa ir Omega, visų dalykų pradžia ir pabaiga (Apreiškimas 1,8 ir 17; 21,6; 22,13).

Senojo Testamento ištraukos apie Dievą dažnai yra perimamos Naujajame Testamente ir taikomos Jėzui Kristui. Vienas įspūdingiausių yra šis pasakojimas apie garbinimą: „Štai kodėl Dievas jį išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, tai yra Jėzaus vardu.

sulenkite visus kelius, esančius danguje, žemėje ir po žeme, ir visas kalbas prisipažinkite, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei ». (Filipiečiams 2,9–11, citata iš Izaijo 45,23). Jėzui suteikiama garbė ir pagarba, kuri, pasak Izaijo, turėtų būti suteikta Dievui.

Izaijas sako, kad yra tik vienas Gelbėtojas - Dievas (Izaijo 43:11; 45,21). Paulius aiškiai sako, kad Dievas yra Gelbėtojas, bet taip pat kad Jėzus yra Gelbėtojas (Pavadinimas1,3; 2,10 ir 13). Dabar yra Gelbėtojas ar du? Ankstyvieji krikščionys padarė išvadą, kad Tėvas yra Dievas, o Jėzus yra Dievas, tačiau yra tik vienas Dievas ir todėl tik vienas Gelbėtojas. Tėvas ir sūnus iš esmės yra vienas (Dieve), bet yra skirtingi žmonės.

Keli kiti Naujojo Testamento punktai taip pat vadina Jėzų Dievu. Jono 1,1: "Dievas buvo žodis". 18 eilutė: „Niekas niekada nebuvo matęs Dievo; Gimtasis, kuris yra Dievas ir yra tėvo glėbyje, mums tai paskelbė. » Jėzus yra tas Dievo asmuo, kuris leidžia mums pažinti Tėvą. Po prisikėlimo Tomas pripažino Jėzų kaip Dievą: "Tomas atsakė:" Mano Viešpats ir mano Dievas! " (Jono 20,28).

Paulius sako, kad protėviai buvo dideli dėl jų: „Kristus ateina paskui kūną, kuris visų pirma yra Dievas, šlovinamas per amžius. Amen » (Romėnai 9,5). Laiške hebrajams pats Dievas sūnų vadina „Dievu“: „Dieve, tavo sostas tęsis amžinai ...“ (Hebrajams 1,8).

„Nes jame [Kristuje], - sakė Paulius, - visa Dievo pilnatvė gyvena asmeniškai“. (Kolosiečiams 2,9). Jėzus Kristus yra visas Dievas ir vis dar turi „kūną“. Jis yra tikslus Dievo panašumas - įsikūnijęs Dievas. Jei Jėzus būtų tik žmogus, būtų neteisinga pasitikėti juo. Bet kadangi jis dieviškas, turime juo pasitikėti. Jis besąlygiškai patikimas, nes yra Dievas.

Mums Jėzaus dieviškumas yra nepaprastai svarbus, nes tik būdamas dieviškas jis gali teisingai apreikšti Dievą mums (Jonas 1,18; 14,9). Tik Dievas gali atleisti mums mūsų nuodėmes, mus išpirkti, susitaikyti su Dievu. Tiktai Dievas gali tapti mūsų tikėjimo objektu, Viešpačiu, kuriam turime neribotą ištikimybę, Gelbėtoju, kurį mes garbiname giesme ir maldoje.

Tikrai žmogiškas, tikras Dievas

Kaip matyti iš cituojamų nuorodų, Biblijos „Jėzaus atvaizdas“ yra pasklidęs visame Naujajame Testamente mozaikiniais akmenimis. Nuotrauka darni, tačiau nerandama vienoje vietoje. Pradinę bažnyčią reikėjo sudaryti iš esamų statybinių blokų. Biblijos apreiškimas padarė tokias išvadas:

  • Dievo sūnus Jėzus yra dieviškas.
  • Dievo sūnus iš tikrųjų tapo žmogumi, bet Tėvas to nepadarė.
  • Dievo sūnus ir Tėvas yra skirtingi, ne tas pats
  • Yra tik vienas dievas.
  • Sūnus ir tėvas yra du asmenys viename Dieve.

Nikėjos taryba (AD 325 m.) Nustatė Jėzaus, Dievo Sūnaus, dieviškumą ir jo tapatumą su Tėvu (Nicene Creed). Chalcedono taryba (451 m. Pr. M. E.) Pridūrė, kad jis taip pat buvo žmogus:

«[Taigi, sekdami šventuosius tėvus, visi kartu mokome, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra vienas ir tas pats sūnus, kuris išpažįsta; tas pats yra tobulas dievybėje ir tas pats žmonijoje, tas pats tikras Dievas ir tikrai žmogiškas ... Anksčiau, kai gimė iš Tėvo, pagal Dievą, ... iš Marijos, Mergelės ir Dievo Motinos (Theotokos) [gimęs], jis yra tas pats, Kristus, Sūnus, Gimtasis, nesimaišęs dviem prigimtimis ... Prigimčių įvairovė jokiu būdu nėra panaikinta vienijimosi labui; veikiau išlieka abiejų prigimčių savitumas ir siejasi su vienu žmogumi ... »

Paskutinė dalis buvo įtraukta, nes kai kurie žmonės teigė, kad Dievo prigimtis pastūmėjo Jėzaus žmogiškąją prigimtį tiek, kad Jėzus nebebuvo tikras žmogus. Kiti tvirtino, kad abi prigimtys kartu sudarė trečią prigimtį, taigi Jėzus nebuvo nei dieviškas, nei žmogiškas. Ne, Biblijos įrodymai rodo, kad Jėzus buvo visas žmogus ir visas Dievas. Ir to turi mokyti ir Bažnyčia.

Kaip tai gali būti?

Mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ar Jėzus buvo, ir yra žmogus, ir Dievas. Tačiau kaip šventasis Dievo Sūnus gali tapti žmogumi, kuris įgauna nuodėmingo kūno pavidalą?

Klausimas iškyla daugiausia todėl, kad žmogus, kokį mes jį matome dabar, yra beviltiškai korumpuotas. Dievas tai sukūrė ne taip. Jėzus parodo mums, kaip žmonės gali ir turėtų būti tiesoje. Visų pirma, jis parodo mums asmenį, visiškai priklausomą nuo tėvo. Taip turi būti su žmonija.

Jis taip pat parodo mums, ką Dievas sugeba. Jis sugeba tapti savo kūrybos dalimi. Jis gali užpildyti atotrūkį tarp nesukurto ir sutverto, tarp šventojo ir nuodėmingo. Galime manyti, kad tai neįmanoma; Dievui tai įmanoma. Jėzus mums taip pat parodo, kokia žmonija bus naujame kūrinyje. Jei jis grįš ir mes būsime užaugę, atrodysime kaip jis (1 Jono 3,2). Mes turėsime vieną kūną, kaip ir jo perkeistą kūną (1 Korintiečiams 15,42: 49).

Jėzus yra mūsų kelio ženklas. Jis parodo mums, kad kelias į Dievą yra per Jėzų. Kadangi jis yra žmogus, jis jaučiasi kartu su mūsų silpnybėmis; Kadangi jis yra Dievas, jis gali veiksmingai stoti už mus Dievo dešinėje. Jei Jėzus yra mūsų Gelbėtojas, galime būti tikri, kad mūsų išgelbėjimas yra saugus.

Michaelas Morrisonas


PDFDievas, sūnus