Klausimai apie Trejybę

180 klausimų apie trejybę Tėvas yra Dievas, o sūnus yra Dievas, o Šventoji Dvasia yra Dievas, tačiau yra tik vienas Dievas. Palaukite šiek tiek laiko, sako kai kurie žmonės. «Vienas plius vienas plius vienas lygus vienam? Tai negali būti tiesa. Tai tiesiog neveikia. »

Teisingai, jis neveikia - ir taip pat neturėtų. Dievas nėra „dalykas“, kurį reikia sudėti. Gali būti tik tas, kuris yra visagalis, išmintingas, visur esantis - todėl gali būti tik vienas Dievas. Dvasios pasaulyje Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra sujungti taip, kad materialūs objektai negali būti. Mūsų matematika remiasi materialiais dalykais; tai ne visada veikia beribėje dvasinėje plotmėje.

Tėvas yra Dievas, o sūnus yra Dievas, tačiau yra tik vienas Dievas. Tai nėra dieviškųjų būtybių šeima ar komitetas - grupė negali pasakyti: „Nėra tokių, kaip aš“ (Izaijas 43,10; 44,6; 45,5). Dievas yra tik dieviškoji būtybė - daugiau nei asmuo, bet tik Dievas. Ankstyvieji krikščionys šios idėjos negavo iš pagonybės ar filosofijos - Raštas juos buvo praktiškai priversti tai daryti.

Kaip ir Raštas moko, kad Kristus yra dieviškas, jis taip pat moko, kad Šventoji Dvasia yra dieviška ir asmeniška. Ką daro Šventoji Dvasia, daro Dievas. Šventoji Dvasia yra Dievas, kaip ir sūnus bei tėvas - trys žmonės, puikiai susivieniję į vieną Dievą: Trejybę.

Kristaus maldų klausimas

Dažnai užduodamas klausimas: kadangi Dievas yra vienas (viena) kodėl Jėzus turėjo melstis Tėvui? Už šio klausimo slypi prielaida, kad Dievo vienybė yra Jėzus (kas buvo Dievas) neleido melstis tėvui. Dievas yra vienas. Taigi, į ką Jėzus meldėsi? Šiame paveikslėlyje neatsižvelgiama į keturis svarbius dalykus, kuriuos turime išsiaiškinti, jei norime gauti patenkinamą atsakymą į šį klausimą. Pirma, teiginys „žodis buvo Dievas“ nepatvirtina, kad Dievas buvo tik Logos [Žodis]. Žodis „Dievas“ posakyje „ir Dievas buvo žodis“ (Jono 1,1) nevartojamas kaip tikras vardas. Formuluotė reiškia, kad Logosas buvo dieviškas - kad Logosas buvo tokios pačios prigimties kaip Dievas - viena būtybė, viena prigimtis. Klaidinga manyti, kad posakis „Logosas buvo Dievas“ reiškia, kad Logosas buvo tik Dievas. Šiuo požiūriu šis posakis neužkerta kelio Kristui melstis Tėvui. Kitaip tariant, yra Kristus ir yra tėvas, ir nėra nesuderinamumo, kai Kristus meldžiasi tėvui.

Antras dalykas, kurį reikia išsiaiškinti, yra tas, kad logotipai tapo kūnu (Jono 1,14). Šis teiginys sako, kad Dievo logos iš tikrųjų tapo žmogumi - pažodžiui, ribotu žmogumi, turinčiu visas jo savybes ir apribojimus, būdingus žmonėms. Jis turėjo visus poreikius, susijusius su žmogaus prigimtimi. Jam reikėjo maisto, kad jis išliktų gyvas, jis turėjo dvasinių ir emocinių poreikių, įskaitant poreikį bendrauti su Dievu per maldą. Šis poreikis paaiškės toliau.

Trečias dalykas, kurį reikia išsiaiškinti, yra jo nuodėmė. Malda skirta ne tik nusidėjėliams; net ir be nuodėmės žmogus gali ir turėtų girti Dievą ir ieškoti pagalbos. Žmogus, ribota būtybė, turi melstis Dievui, turi bendrauti su Dievu. Jėzus Kristus, žmogus, turėjo melstis neribotam Dievui.

Dėl to kyla poreikis ištaisyti ketvirtą klaidą, padarytą tuo pačiu klausimu: prielaida, kad poreikis melstis yra įrodymas, kad meldžiantis asmuo yra ne daugiau kaip žmogus. Ši prielaida įsivėlė į daugelio žmonių mintis iškreiptai žiūrint į maldą - manydama, kad vienintelis maldos pagrindas yra žmogaus netobulumas. Šis požiūris nėra iš Biblijos ar kažko kito, ką Dievas apreiškė. Adomas turėjo melstis, net jei nebūtų nusidėjęs. Dėl jo nuodėmės maldos nebūtų buvusios nereikalingos. Kristus meldėsi, nors ir buvo tobulas.

Turint omenyje aukščiau pateiktus paaiškinimus, į šį klausimą galima atsakyti. Kristus buvo Dievas, bet jis nebuvo tėvas (arba Šventoji Dvasia); jis galėjo melstis tėvui. Kristus taip pat buvo žmogus - ribotas, tiesiogine prasme ribotas žmogus; jis turėjo melstis tėvui. Kristus taip pat buvo naujasis Adomas - tobula žmogaus, kuris turėjo būti Adomas, pavyzdys; jis nuolat bendravo su Dievu. Kristus buvo daugiau nei žmogus - ir malda šio statuso nekeičia; Jis meldėsi kaip Dievo Sūnus, tapęs žmogumi. Tikėjimas, kad malda yra netinkama ar nereikalinga tam, kas yra daugiau nei žmogus, nėra kilęs iš Dievo apreiškimo.

pateikė Michaelas Morrisonas