Matthew 6: Pamokslas ant kalno

Jėzus moko aukšto teisumo standarto, kuriam reikalingas teisus požiūris. Nerimą keliančiais žodžiais jis perspėja mus nuo pykčio, svetimavimo, priesaikų ir atpildo. Jis sako, kad net turime mylėti savo priešus (Mato 5). Fariziejai garsėjo griežtomis gairėmis, tačiau mūsų teisumas turėtų būti geresnis nei fariziejų (tai gali būti gana stulbinanti, jei pamirštame, kas buvo pažadėta anksčiau Kalno pamoksle apie gailestingumą). Tikras teisingumas yra širdies požiūris. Šeštame Mato evangelijos skyriuje matome, kad Jėzus aiškiai išreiškia šią problemą, smerkdamas religiją kaip pasirodymą.

Labdara slapta

„Atkreipkite dėmesį į savo pamaldumą, kad jo nepatirtumėte žmonių akivaizdoje, kad jie tai pamatytų; kitaip jūs neturėsite atlygio pas savo Tėvą danguje. Taigi, kai duodate išmaldą, neleiskite, kad jūsų akivaizdoje trimituotų, kaip daro veidmainiai sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos girtų. Iš tiesų sakau jums: jie jau gavo savo atlygį“ (1-2 eil.).

Jėzaus laikais buvo žmonių, kurie iš religijos kūrė šou. Jie pasirūpino, kad žmonės pastebėtų jų gerus darbus. Už tai jie sulaukė daugelio pripažinimo. Tai viskas, ką jie gauna, sako Jėzus, nes tai, ką jie daro, yra tik vaidyba. Jų rūpestis buvo ne tarnauti Dievui, o gerai atrodyti visuomenės nuomone; požiūris, kurio Dievas neapdovanos. Religinis elgesys šiandien taip pat matomas sakyklose, pareigose, vadovaujant Biblijos studijoms ar straipsniuose bažnyčios laikraščiuose. Galima pamaitinti vargšus ir skelbti Evangeliją. Iš išorės tai atrodo kaip nuoširdus aptarnavimas, tačiau požiūris gali būti labai skirtingas. „Bet kai duodate išmaldą, tenežino jūsų kairė, ką daro dešinė, kad jūsų išmalda nebūtų paslėpta; ir tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins“ (3-4 eil.).

Žinoma, mūsų „ranka“ nieko nežino apie mūsų veiksmus. Jėzus naudoja idiomą sakydamas, kad išmaldos davimas nėra skirtas parodyti, nei kitiems, nei savęs pagyrimui. Mes tai darome dėl Dievo, o ne dėl savo geros valios. Nereikia suprasti pažodžiui, kad labdara turi būti vykdoma slaptai. Jėzus anksčiau sakė, kad mūsų geri darbai turi būti matomi, kad žmonės šlovintų Dievą (Mato , ). 5,16). Pagrindinis dėmesys skiriamas mūsų požiūriui, o ne išoriniam poveikiui. Mūsų motyvas turėtų būti daryti gerus darbus Dievo, o ne savo garbei.

Malda slapta

Panašiai Jėzus pasakė apie maldą: „Ir melsdamiesi nebūkite kaip veidmainiai, kurie mėgsta stovėti sinagogose ir gatvių kampuose ir melstis, kad žmonės juos matytų. Iš tiesų sakau jums, jie jau gavo savo atlygį. Bet kai meldžiatės, eikite į savo spintą, uždarykite duris ir melskitės savo tėvui, kuris yra paslaptyje; ir tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins“ (5-6 eil.). Jėzus neduoda naujo įsakymo prieš viešą maldą. Kartais net Jėzus melsdavosi viešai. Esmė ta, kad neturėtume melstis vien tam, kad būtume matomi, taip pat neturėtume vengti maldos, bijodami visuomenės nuomonės. Malda garbina Dievą ir nėra skirta gerai prisistatyti.

„Ir kai melskitės, nekalbėsite taip, kaip pagonys; nes jie mano, kad bus išgirsti, jei naudos daug žodžių. Todėl jūs neturėtumėte būti tokie kaip jie. Nes jūsų Tėvas žino, ko jums reikia, dar neprašant jo“ (7-8 eil.). Dievas žino mūsų poreikius, bet turėtume jo prašyti (Filipiečiai 4,6) ir ištverti (Luko 18,1-8). Maldos sėkmė priklauso nuo Dievo, o ne nuo mūsų. Neturime pasiekti tam tikro žodžių skaičiaus ar laikytis minimalaus laiko tarpo, nei užimti specialios maldos pozicijos, nei pasirinkti gražių žodžių. Jėzus davė mums pavyzdinę maldą – paprastumo pavyzdį. Jis gali tarnauti kaip vadovas. Kiti dizainai taip pat laukiami.

„Todėl melskitės taip: Tėve mūsų danguje! Tavo vardas bus šventas. Ateik tavo karalystė. Tavo valia tebūnie, kaip ir danguje, žemėje“ (9-10 eil.). Ši malda prasideda paprastu šlovinimu – nieko sudėtingo, tik išreiškimas troškimu, kad Dievas būtų pagerbtas ir žmonės imtų Jo valiai. „Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien“ (11 eil.). Mes pripažįstame, kad mūsų gyvenimas priklauso nuo mūsų Visagalio Tėvo. Nors galime nueiti į parduotuvę nusipirkti duonos ir kitų dalykų, turėtume atsiminti, kad Dievas yra tas, kuris leidžia tai padaryti. Mes nuo jo priklausome kiekvieną dieną. „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“ (12-13 eil.). Mums reikia ne tik maisto, bet ir santykio su Dievu – santykių, kurių dažnai nepaisome ir todėl mums dažnai reikia atleidimo. Ši malda taip pat primena mums parodyti gailestingumą kitiems, kai prašome Dievo mūsų pasigailėti. Ne visi esame dvasiniai milžinai – mums reikia dieviškos pagalbos, kad atsispirtume pagundai.

Čia Jėzus baigia maldą ir galiausiai vėl nurodo mūsų pareigą atleisti vienas kitam. Kuo geriau suprasime, koks geras yra Dievas ir kokios didelės mūsų nesėkmės, tuo geriau suprasime, kad mums reikia gailestingumo ir noro atleisti kitiems (14-15 eilutės). Dabar tai atrodo kaip įspėjimas: „Aš to nedarysiu, kol to nepadarysite“. Didelė problema yra tokia: žmonės nelabai sugeba atleisti. Nė vienas iš mūsų nėra tobulas ir niekas tobulai neatleidžia. Ar Jėzus prašo mūsų daryti tai, ko nepadarytų net Dievas? Ar įmanoma, kad mes turėtume besąlygiškai atleisti kitiems, o jis savo atleidimą padarė sąlyginiu? Jei Dievas atleis nuo mūsų atleidimo, o mes darytume tą patį, mes neatleisime kitiems, kol jie neatleis. Mes stovėtume begalinėje eilėje, kuri nejuda. Jei mūsų atleidimas grindžiamas atleidimu kitiems, tai mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ką darome – nuo ​​mūsų darbų. Todėl teologiškai ir praktiškai, skaitydami Matą, turime problemų 6,14Paimkite -15 pažodžiui. Šioje vietoje galime papildyti mintį, kad Jėzus mirė už mūsų nuodėmes mums net negimus. Šventasis Raštas sako, kad jis prikalė mūsų nuodėmes prie kryžiaus ir sutaikino visą pasaulį su savimi.

Viena vertus, Mato 6 skyrius mus moko, kad mūsų atleidimas atrodo sąlyginis. Kita vertus, Šventasis Raštas mus moko, kad mūsų nuodėmės jau yra atleistos – tai apimtų ir atleidimo nepaisymo nuodėmę. Kaip galima suderinti šias dvi idėjas? Mes arba neteisingai supratome vienos pusės eilutes, arba kitos. Dabar galime papildyti svarstymus, kad Jėzus savo pokalbiuose dažnai naudojo perdėjimo elementą. Jei tavo akis tave vilioja, išplėšk ją. Kai meldžiatės, eikite į savo mažą kambarį (bet Jėzus ne visada meldėsi namuose). Duodami tiems, kuriems reikia pagalbos, neleiskite savo kairei rankai žinoti, ką daro dešinė. Neprieštarauk piktam žmogui (bet Paulius tai padarė). Nesako daugiau nei taip ar ne (bet Paulius pasakė). Neturėtumėte nieko vadinti tėvu – ir vis dėlto mes visi taip vadiname.

Iš to matome, kad Evangelijoje pagal Matą 6,14-15 Buvo panaudotas dar vienas perdėjimo pavyzdys. Tai nereiškia, kad galime to nepaisyti – Jėzus norėjo atkreipti dėmesį į atleidimo kitiems žmonėms svarbą. Jei norime, kad Dievas mums atleistų, tai turėtume atleisti ir kitiems. Jei norime gyventi karalystėje, kurioje mums buvo atleista, turime gyventi taip pat. Kaip trokštame būti mylimi Dievo, taip turėtume mylėti savo artimus žmones. Jei mums tai nepavyks, tai nepakeis Dievo prigimties į meilę. Tiesa ta, kad jei norime būti mylimi, turėtume. Nors atrodo, kad visa tai priklauso nuo būtinos sąlygos įvykdymo, to, kas pasakyta, tikslas yra skatinti meilę ir atleidimą. Paulius tai pasakė kaip nurodymą: „Pakęskite vieni kitus ir atleiskite vieni kitiems, jei kas skundžiasi kitam; kaip Viešpats jums atleido, taip ir jums atleiskite“ (kolosiečiams 3,13). Tai yra pavyzdys; tai nėra reikalavimas.

Viešpaties maldoje prašome kasdienės duonos, nors (dažniausiai) ją jau turime namuose. Lygiai taip pat prašome atleidimo, nors jį jau gavome. Tai yra pripažinimas, kad padarėme kažką ne taip ir kad tai turi įtakos mūsų santykiams su Dievu, bet su pasitikėjimu, kad Jis pasirengęs atleisti. Tai dalis to, ką reiškia laukti išganymo kaip dovanos, o ne to, ko galėtume nusipelnyti savo pastangomis.

Pasninkas slapta

Jėzus kalba apie kitą religinį elgesį: „Kai pasninkaujate, neatrodykite rūgštūs kaip veidmainiai; nes jie užmaskuoja veidus, kad pasirodytų žmonių akivaizdoje savo pasninku. Iš tiesų sakau jums, jie jau gavo savo atlygį. Bet kai pasninkaujate, patepkite galvą ir nusiplaukite veidą, kad pasirodytumėte pasninku ne žmonėms, bet savo Tėvui, kuris yra slaptoje. ir tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins“ (16-18 eil.). Pasninkaudami plauname ir šukuojame plaukus kaip visada, nes ateiname prieš Dievą, o ne norėdami padaryti įspūdį žmonėms. Vėlgi akcentuojamas požiūris; tai ne apie dėmesio pritraukimą pasninku. Jei kas nors mūsų klausia, ar pasninkaujame, galime atsakyti teisingai, bet niekada neturėtume tikėtis, kad mūsų paklaus. Mūsų tikslas – ne atkreipti dėmesį, o siekti Dievo artumo.

Visomis trimis temomis Jėzus atkreipia dėmesį į tą patį dalyką. Nesvarbu, ar duodame išmaldą, meldžiamės ar pasninkaujame, tai daroma „slapčia“. Mes nesiekiame žmonėms sužavėti, bet ir nuo jų nesislepiame. Mes tarnaujame Dievui ir gerbiame tik Jį. Jis mus apdovanos. Atlygis, kaip ir mūsų veikla, gali būti slaptas. Tai tikra ir vyksta pagal jo dievišką gerumą.

Lobiai danguje

Susitelkime į tai, kad patiktume Dievui. Vykdykime jo valią ir vertinkime jo atlygį labiau nei trumpalaikius šio pasaulio apdovanojimus. Viešas pagyrimas yra trumpalaikė atlygio forma. Jėzus čia kalba apie fizinių dalykų trumpalaikiškumą. „Nekraukite sau lobių žemėje, kur juos ryja kandys ir rūdys, kur vagys įsilaužia ir vagia. Bet kraukitės turtus danguje, kur kandys ir rūdys neėda, o vagys neįsilaužia ir nevagia“ (19-20 eil.). Pasauliniai turtai yra trumpalaikiai. Jėzus pataria mums priimti geresnę investavimo strategiją – ieškoti ilgalaikių Dievo vertybių per ramią meilę, neįkyrią maldą ir slaptą pasninką.

Jei Jėzų suvoktume per daug pažodžiui, būtų galima pamanyti, kad jis duos įsakymą nekaupti pensijai. Bet iš tikrųjų tai susiję su mūsų širdimi – tai, ką laikome vertinga. Turėtume labiau vertinti dangiškąjį atlygį nei savo pasaulietines santaupas. „Nes kur tavo lobis, ten ir tavo širdis“ (21 eil.). Jei branginame tai, ką brangina Dievas, mūsų širdis taip pat vadovaus mūsų elgesiui.

„Akis yra kūno šviesa. Jei tavo akys tyros, visas tavo kūnas bus šviesus. Bet jei tavo akis pikta, visas tavo kūnas bus tamsus. Jei šviesa, esanti jumyse, yra tamsa, kokia didelė bus tamsa!“ (22-23 eil.). Matyt, Jėzus naudoja savo laikų patarlę ir pritaiko ją pinigų godumui. Pažvelgę ​​į dalykus, kurie priklauso teisingai, pamatysime galimybes daryti gera ir būti dosniems. Tačiau kai esame savanaudiški ir pavydūs, patenkame į moralinę tamsą – sugadinti mūsų priklausomybių. Ko mes ieškome savo gyvenime – imti ar duoti? Ar mūsų banko sąskaitos skirtos mums, ar jos leidžia mums aptarnauti kitus? Mūsų tikslai mus veda į gera arba sugadina. Jei mūsų vidus yra sugadintas, jei siekiame tik šio pasaulio atlygio, mes tikrai esame sugedę. Kas mus motyvuoja? Ar tai pinigai, ar tai Dievas? „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba bus prisirišęs prie vieno, o kitą niekins. Jūs negalite tarnauti Dievui ir mamonai“ (24 eil.). Negalime vienu metu tarnauti Dievui ir viešajai nuomonei. Turėtume tarnauti Dievui vieni ir be konkurencijos.

Kaip žmogus galėtų „tarnauti“ mamonai? Tikėdama, kad pinigai atneša jai laimę, kad dėl jų ji atrodo nepaprastai galinga ir kad ji gali suteikti jiems didelę vertę. Šie vertinimai labiau tinka Dievui. Jis yra tas, kuris gali suteikti mums laimės, jis yra tikrasis saugumo ir gyvybės šaltinis; jis yra ta galia, kuri gali mums geriausiai padėti. Turėtume jį vertinti ir gerbti labiau už viską, nes jis yra pirmas.

Tikrasis saugumas

„Todėl sakau jums: nesirūpinkite, ką valgysite ir gersite; ... ką vilkėsi. Pagonys viso to siekia. Nes jūsų dangiškasis Tėvas žino, kad jūs turite visus šiuos poreikius“ (25-32 eil.). Dievas yra geras Tėvas ir Jis pasirūpins mumis, kai bus aukščiausias mūsų gyvenime. Mums nereikia rūpintis žmonių nuomone, nereikia rūpintis pinigais ar prekėmis. „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir jo teisumo, ir visa tai bus jūsų“ (33 eil.) Mes gyvensime pakankamai ilgai, turėsime pakankamai maisto, būsime gerai prižiūrimi, jei mylėsime Dievą.

pateikė Michaelas Morrisonas

Mato 6: Kalno pamokslas (3)