Tikėjimas yra santykis
Dievas niekada nebuvo vienas. Jis egzistavo nuo amžinybės kaip tobula bendruomenė: „Pradžioje buvo Žodis. Tas Žodis buvo su Dievu, ir Žodis buvo Dievas“ (Jn 1, 2). 1,1). Ankstyvoji bažnyčia šią dieviškąją Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybę vadino „perichoreze“. Tai abipusis gyvenimas tobuloje vienybėje ir atsidavime. Tikroji meilė visada reikalauja antrininko, kaip įspūdingai apibūdina Paulius: „Nes jame (Jėzuje) Jis mus išsirinko prieš pasaulio sukūrimą, kad būtume šventi ir nesuteptos Jo akivaizdoje meilėje“ (Efeziečiams 1,4).
Nuo pat pradžių Dievo tikslas kuriant buvo priimti žmoniją į savo šeimą ir dalytis su mumis artimu Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios santykiu. Jis sukūrė mus ne tam, kad šlovintume save, bet kad patirtume ir dalintumėmės Jo meile: „Mes pažinome ir įtikėjome meilę, kuria Dievas mus myli. Kad Dievas yra meilė; ir kas pasilieka meilėje, tas pasilieka Dieve, ir Dievas jame.“1. Jonas 4,16Kai atpažįstame Dievo meilę, Dievas leidžia mumyse iškilti ir augti savo tikėjimui.
Nuodėmės problema
Per Adomo ir Ievos nepaklusnumą į pasaulį įėjo nuodėmė. Biblijos požiūriu, nuodėmė reiškia Dievo duoto įsakymo sulaužymą. Dievas suteikia gyvybę, bet kas nuo Jo nusigręžia ir nusideda, tas atsiskiria nuo gyvybės šaltinio, patenka į blogio karalystę ir praranda ryšį su dieviškuoju šaltiniu: „Štai Viešpaties ranka nėra sutrumpėjusi, kad negalėtų išgelbėti, ir jo ausis neapkurta, kad negalėtų girdėti. Bet jūsų nedorybės atskyrė jus nuo jūsų Dievo, ir jūsų nuodėmės paslėpė jo veidą nuo jūsų, kad jis negirdėtų“ (Izaijo 5).9,1-vienas).
Tikroji liga yra atsiskyrimas nuo Dievo, o individualios nuodėmės ir moraliniai nusižengimai tėra šio esminio sutrikimo simptomai. Taigi, ar tikėjimas yra būtina sąlyga bendrystei su Dievu atkurti? Visai ne. Tėvo meilė apima žudikus, nusikaltėlius, diktatorius ir visus kitus nusidėjėlius lygiai taip pat, kaip ir tikinčiuosius. Jis myli kiekvieną žmogų taip tobulai, kaip myli Jėzų. Ar Jėzus paaukojo savo gyvybę už mus, nes buvome jo draugai, ar todėl, kad savo gerais darbais padarėme įspūdį Dievui? Ne! „Bet Dievas mums parodė savo meilę tuo, kad Kristus mirė už mus, kai dar buvome nusidėjėliai“ (Romiečiams 1:14). 5,8).
Dievas myli žmones, kuriuos sukūrė pagal savo paveikslą, bet ne pačią nuodėmę. Dievo įsikūnijimas nebuvo būtinas, kad jis galiausiai vėl galėtų mus mylėti, bet tai įvyko, nes jis mus mylėjo nuo pat pradžių: „Dievas Kristuje sutaikino su savimi pasaulį, nebeįskaitydamas žmonėms jų nusikaltimų ir patikėdamas mums susitaikinimo žinią“ (2. korintiečiai 5,19). Savo Sūnuje Jėzuje Tėvas sutaikino su savimi žmoniją, kuri jam buvo priešiška.
Tikėjimo apibrėžimas
Terminas „tikėjimas“ vartojamas išimtinai iš žmogiškosios perspektyvos. Tokie terminai kaip meilė, gailestingumas, gerumas, teisingumas ir ištikimybė apibūdina Dievo požiūrį į pasaulį. Pirmieji krikščionys save vadino „tikinčiaisiais“, o kelią į krikščionišką tikėjimą jie vadino „atėjimu į tikėjimą“. Tikslią termino „tikėjimas“ reikšmę išnagrinėsime trimis aspektais.
Tikėk, kad tai tiesa
Esminė mūsų tikėjimo dalis yra ta, kad mes „laikome įsitikinimus tikrais“. Pavyzdžiui, krikščionys tiki, kad Jėzus mirė ir prisikėlė: „Pirmiausia jums perdaviau tai, ką ir pats esu gavęs: kad Kristus numirė už mūsų nuodėmes pagal Raštus; kad jis buvo palaidotas; kad jis buvo prikeltas trečiąją dieną pagal Raštus; ir kad jis pasirodė Kefui, paskui dvylikai“ (1. Korintiečiams 15,3-5). Paulius perteikė šią esminę tiesą Korinto tikintiesiems, ir jie priėmė ją tikėjimu.
Tikėti reiškia žinoti
Antras aspektas – tikėjimo ir žinojimo santykis. Šnekamojoje kalboje terminas „tikėti“ vartojamas pabrėžti, kad kažką galima tik manyti ir laikyti prielaida, kaip posakyje: „Tikėti nereiškia žinoti“. Laiške žydams aprašoma, kaip reikėtų suprasti tikėjimą: „Tikėjimas yra vilties tvyrojimas, nematomų dalykų įrodymas“ (Hebrajams 11,1).
Mūsų regėjimas yra jutimo organas, suteikiantis mums įrodymų apie materialaus pasaulio egzistavimą. Dvasinis šio atitikmuo yra beribis pasitikėjimas Dievu ir ateities, nematomo ir dvasinio pasaulio egzistavimu. Tikėti reiškia laikytis to, kas nematoma, tarsi matyti nematomą.
Tikėjimas yra pasitikėjimas
Tikėjimas yra ne tik įsitikinimai ir faktai, bet visų pirma ir pirmiausia žmonės. Kaip tikintieji, kalbame apie Kristuje įkurtą tikėjimą: „Ir didelė yra tikėjimo paslaptis, kaip kiekvienas turi išpažinti: Jis buvo apreikštas kūne, išteisintas Dvasioje, pasirodė angelams, paskelbtas pagonims, įtikėtas pasaulyje, paimtas į šlovę“ (1 Kor 1, 2, 3).1. Timotiejus 3,16).
Jėzus Kristus yra tikėjimo paslaptis! Jėzus ne kartą ragino žmones juo pasitikėti. Jei norime atlikti Dievo darbą, tai prasideda nuo pasitikėjimo Jėzumi. Tie, kurie besąlygiškai patiki save Dievui, bus atleisti ir Jo išlaisvinti: „O tam, kuris nedirba, bet tiki tuo, kuris išteisina bedievį, jo tikėjimas įskaitomas teisumu“ (Romiečiams 1:10). 4,5). Taigi tikėjimas yra santykinė sąvoka – kaip ir meilė, jis suponuoja atitikmenį.
Tikėjimo kilmė
Prieš svarstydami tikėjimo kilmę, pirmiausia išsiaiškinkime, kas jis nėra. Tikėjimas nėra būtina sąlyga ar sąlyga, kurią žmogus privalo ar gali įvykdyti savo jėgomis, kad pasiektų bendrystę su Dievu.
Tikėjimas kyla iš Dievo malonės
Tikėjimas yra įsišaknijęs Dievo malonėje ir meilėje. Be išankstinio dieviško darbo negalėtume tikėti, nes mūsų širdys uždengtos: „Jų protai buvo užkietėję. Iki šios dienos ši gaubta tebedengia Senąją Sandorą, kai tik ji skaitoma, ir ji nėra nuimama, nes Kristuje ji išnyksta“ (1 Kor 1, 2, 3).2. korintiečiai 3,14).
Prieš atsivertimą visi buvome uždengti šydu, kaip ir žydai Jėzaus laikais. Tik Tėvas gali nuimti šią šydą: „Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia. Aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną“ (Jn 1, 2). 6,44).
Niekas negali pats atgailauti. Kai išreiškiame atgailą už savo nuodėmes ar tikėjimą, tai ženklas, kad Dievo Dvasia jau veikė mumyse.
Tikėjimas yra dovana
Pats tikėjimas yra gyvenimas santykyje su Dievu ir kartu dovana: „Nes malone esate išgelbėti per tikėjimą. Ir tai ne jūsų darbas, bet Dievo dovana, ne dėl darbų, kad kas nors nesigirtų“ (Efeziečiams 1:2). 2,8-9). Šioje ištraukoje kalbama ne vien apie malonę. Visame ankstesniame teiginyje apie išganymą tikėjimas yra esminis komponentas. Jei žmonės yra pašaukti tikėti, tai net ir šis tikėjimas yra Dievo išganingosios dovanos dalis ir negali būti sukurtas savo jėgomis.
Tikėjimas kyla iš pamokslavimo
Biblinis tikėjimas visada kyla tiesiogiai iš Dievo žodžio. Viskas, kas nėra pagrįsta Dievo žodžiu, nėra biblinis tikėjimas: „Taigi tikėjimas kyla iš klausymo, o klausymas – per Kristaus žodį“ (Romiečiams 10,17).
Tikėjimas kyla iš skelbimo: „Kaip jie gali šauktis to, kuriuo netikėjo? Kaip jie gali tikėti tuo, apie kurį negirdėjo? Kaip jie gali girdėti be skelbėjo? Kaip jie gali skelbti, jei nėra siųsti? Kaip parašyta: „Kokios gražios kojos tų, kurie skelbia gerą naujieną ir siunčia gerą žinią!“ (Romiečiams) 10,14-vienas).
Skelbimo prielaida yra ta, kad džiaugsmo pasiuntinys skelbia gerąją naujieną, Dievo malonę, meilę ir Jėzaus Kristaus Evangeliją. Po prisikėlimo Jėzus tarė savo mokiniams: „Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu.“ Tai pasakęs, jis kvėpė į juos ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią!“ (Jn 20,21, 22–).
Kiekvienas, priėmęs Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją ir savo širdimi tikintis, kad Dievas Tėvas prikėlė Jėzų iš numirusių, atpažįsta, pripažįsta ir išpažįsta šį Jėzų kaip Dievo paskirtąjį Viešpatį: „Jeigu lūpomis išpažinsi Jėzų esant Viešpatį ir širdimi tikėsi, kad Dievas jį prikėlė iš numirusių, būsi išgelbėtas“ (Romiečiams 1:14). 10,9).
Ar mes, krikščionys, pasiruošę palikti savo ratą ir eiti pas tuos, kurie dar nepažįsta Jėzaus? Dauguma iš mūsų – įskaitant ir mane – galime drąsiau pasakoti kitiems apie Jėzų. Esame atgimę iš naujo per negendančią Dievo Žodžio sėklą: „Jūs esate atgimę ne iš gendančios sėklos, bet iš negendančios, per gyvą ir amžiną Dievo žodį“ (1. Petras 1,23). Dievo Žodis sukelia vidinį pokytį ir veda prie naujo dvasinio gimimo.
Sėjėjo palyginimas
Mūsų užduotis – sėti, skelbti ir liudyti apie šį žodį. Kaip tai padaryti? Atsakymą pateikia sėjėjo palyginimas: „Klausykite! Štai sėjėjas išėjo sėti“ (Morkaus 4,3).
Sėjėjas – Jėzus – pasėjo žodį (14 eilutė). Nevaisingų vaisių problema yra ne sėkla ar pamokslavimo metodas, o dirvos prigimtis.
Der Weg – Dievo žodis išgirstas, bet Šėtonas jį tuojau pat atima. Nėra galimybės įsišaknyti.
Uolėta žemė – Entuziazmas klausantis, bet trūksta gilumo. Susidūrus su sunkumais, tikėjimas greitai išblėsta.
Erškėčiais apaugusi žemė – Dievo Žodį užgniaužia rūpesčiai, turtas ir troškimai. Jis lieka bevaisis.
Geras dirvožemis – Žodis yra priimamas, suprantamas ir duoda trisdešimt, šešiasdešimt ar šimtą kartų didesnį derlių, nei buvo pasėta.
Turėtume sėti Žodį laisvai, iš anksto neteisdami savo klausytojų – tik Dievas žino jų širdies dirvą. Ar sėja duoda vaisių, nepriklauso nuo sėklos, nes sėklos kokybė visada gera, o Dievo Žodis turi galią. Geroje dirvoje sėkla duoda vaisių, nes Šventoji Dvasia paruošė širdį. Kaip ir sėkla geroje dirvoje, tikėjimas gyvena tik santykiuose. Galiausiai išgelbėjimas ateina visiškai iš Dievo rankos, nuo pradžios iki pabaigos.
pateikė Pablo Naueris
Daugiau straipsnių šia tema:
