trimitai

Rugsėjo mėnesį žydai švenčia Naujųjų metų dieną „Rosh Hashanah“, kuri hebrajų kalba reiškia „metų galva“. Žydų tradicija yra tokia, kad jie suvalgo gabalėlį žuvies galvos, simbolizuojančios metų galvą, ir sveikina vieni kitus su „Leschana towa“, o tai reiškia „Gerų metų!“. Remiantis tradicijomis, Roš Hašanas šventė yra susijusi su šeštąja Kūrimo savaitės diena, kai Dievas sukūrė žmogų.
Hebrajiškame tekste 3. Mozės knyga 23,24 ši diena vadinama „Sikron Terua“, o tai reiškia „Atminimo diena pučiant trimitui“. Todėl ši šventė vokiškai vadinama „Trimito diena“.

Daugelis rabinų moko, kad ant Rosh Hashanah šofaras turėtų būti pūstas bent 100 kartų, įskaitant 30 kartų, kad parodytų viltį, kad ateis Mesijas. Pasak žydų šaltinių, šią dieną buvo pūsti trijų tipų pyptelėjimai:

• Teki'a - ilgas tęstinis tonas kaip vilties į Dievo jėgą simbolis ir kaip pagyrimas, kad jis yra (Izraelio) Dievas.
• Ševarimas - trys trumpesni nutraukti tonai, simbolizuojantys kaukimą ir aimanas dėl nuodėmių ir puolusios žmonijos.
• Teru'a - devyni greiti, į stakatą panašūs tonai (panašūs į žadintuvo toną), parodantys sudaužytas širdis tų, kurie atėjo pas Dievą.

Senovės Izraelis iš pradžių naudojo avinų ragus savo trimitams. Bet po kurio laiko tai atrodė kaip mes išsigalvojome 4. Patyręs Mozė 10, pakeistas trimitai (trimitai), pagaminti iš sidabro. Trimitų naudojimas Senajame Testamente minimas 72 kartus.

Trimitai buvo pučiami norint įspėti apie pavojų, sušaukti žmones į festivalio susitikimą, paskelbti pranešimus ir kaip kvietimą į pamaldas. Karo laikais trimitai buvo naudojami kariams paruošti jų misiją ir paskui duoti ženklą kovai. Trimitais buvo pranešta ir apie karaliaus atvykimą.

Šiandien kai kurie krikščionys trimitų dieną švenčia kaip šventę su pamaldomis ir sujungia tai su nuoroda į būsimus įvykius, į antrąjį Jėzaus atėjimą ar bažnyčios paėmimą.

Jėzus yra objektyvas, per kurį mes galime tinkamai interpretuoti visą Bibliją. Dabar Senąjį Testamentą (įskaitant Senąją Sandorą) suprantame per Naujojo Testamento objektyvą (su Naująja Sandora, kurią Jėzus Kristus visiškai įvykdė). Jei elgsimės atvirkštine tvarka, neteisingos išvados leis manyti, kad Naujoji Sandora neprasidės iki Antrojo Jėzaus atėjimo. Ši prielaida yra esminė klaida. Kai kurie mano, kad esame pereinamojo laikotarpio tarp senosios ir naujosios Sandoros laikotarpyje, todėl jie privalo laikytis hebrajų švenčių dienų.
Senoji sandora buvo tik laikina ir apima trimitų dieną. „Sakydamas: „Nauja sandora“, jis pirmąją pavertė sena. Bet kas sensta ir sensta, yra arti pabaigos“ (Hebrajams 8,17). Jis buvo naudojamas skelbti žmonėms apie ateinantį Mesiją. Trimito skambesys Rosh Hashanah ne tik signalizuoja kasmetinio Izraelio švenčių kalendoriaus pradžią, bet ir skelbia šios šventės žinią: „Mūsų karalius ateina!

Izraelio šventės pirmiausia siejamos su derliumi. Prieš pat pirmąją grūdų šventę įvyko „Pirmųjų vaisių kėbulo šventė“, „Paschos“ ir „Neraugintos duonos šventė“. Po penkiasdešimties dienų izraelitai šventė kviečių pjūties šventę, „savaičių šventę“ (Sekmines), o rudenį - didžiąją derliaus šventę - „palapinių šventę“. Be to, šventės turi didelę dvasinę ir pranašišką reikšmę.

Man svarbiausia trimitų dienos dalis yra tai, kaip ji nurodo Jėzų ir kaip Jėzus visa tai įvykdė savo pirmojo atėjimo metu. Jėzus išpildė trimitų dieną savo įsikūnijimu, apmokėjimu, mirtimi ir prisikėlimu. Per šiuos „Kristaus gyvenimo įvykius“ Dievas ne tik įvykdė savo sandorą su Izraeliu (Senoji Sandora), bet ir amžiams pasikeitė. Jėzus yra metų galva – galva, visų laikų Viešpats, ypač todėl, kad jis sukūrė laiką. „Jis (Jėzus) yra neregimojo Dievo atvaizdas, visos kūrinijos pirmagimis. Nes jame buvo sukurta visa, kas yra danguje ir žemėje, regima ir neregima, ar sostai, ar viešpatijos, ar jėgos, ar valdžia. visa tai sukurta jo paties ir jam. Ir jis yra aukščiau už viską, ir viskas yra jame. Ir jis yra kūno galva, kuri yra bažnyčia. Jis yra pradžia, pirmagimis iš numirusių, kad būtų pirmas visame kame. Nes Dievui patiko, kad visa pilnatvė apsigyventų jame ir per Jį sutaikytų už viską, kas yra žemėje ar danguje, sudarydama taiką savo krauju ant kryžiaus“ (kolosiečiams). 1,15-vienas).

Jėzus nugalėjo ten, kur pirmajam Adomui nepavyko, ir jis yra paskutinis Adomas. Jėzus yra mūsų Velykų avinėlis, mūsų nerauginta duona ir mūsų susitaikymas. Jis yra vienintelis (ir vienintelis), kuris pašalino mūsų nuodėmes. Jėzus yra mūsų šabas, kuriame mes randame poilsį nuo nuodėmės.

Kaip visų laikų Viešpats, jis dabar gyvena tavyje, o tu - jame. Visas jūsų išgyvenamas laikas yra šventas, nes gyvenate naują Jėzaus Kristaus gyvenimą, kurį turite su juo bendraudami. Jėzus, yra tavo Atpirkėjas, Išganytojas, Išganytojas, Karalius ir Viešpats. Jis kartą ir visiems laikams skambino trimitu!

autorius Josephas Tkachas